La louange à Dieu Tout-Puissant

Paroles de Dieu concernées :

La vérité est le plus réel des aphorismes de la vie, et le plus important des aphorismes de toute l’humanité. Car c’est ce que Dieu exige des hommes, et c’est aussi l’œuvre accomplie par Dieu en personne. C’est pourquoi elle est appelée l’« aphorisme de la vie ». Cet aphorisme n’est pas un résumé, ni une citation célèbre d’un grand personnage ; mais c’est la déclaration adressée à l’humanité par le Maître du ciel et de la terre et de toutes choses, et ce ne sont pas des paroles résumées par les hommes, mais c’est la vie originelle de Dieu. C’est pourquoi elle est appelée « le plus important des aphorismes de la vie ».

Extrait de « Seuls ceux qui connaissent Dieu et Son œuvre peuvent Lui donner satisfaction », dans La Parole apparaît dans la chair

Tu dois comprendre la portée réelle de la vérité et comprendre ce qui est en dehors du périmètre de la vérité. Si les gens acquièrent des idées et ont une certaine compréhension basée sur leurs expériences des paroles de vérité, cela compte-t-il comme la vérité ? Au mieux, on peut dire qu’ils ont une certaine compréhension de la vérité. Toutes les paroles de l’éclairage du Saint-Esprit ne représentent pas la parole de Dieu, ne représentent pas la vérité et elles ne se rapportent pas à la vérité. On peut seulement dire que ces personnes ont une certaine compréhension de la vérité et un certain éclairage du Saint-Esprit. […] Tous peuvent expérimenter la vérité, mais les situations de leur expérience seront différentes, et ce que chaque personne obtient de la même vérité est différent. Mais même après avoir combiné la compréhension de tous, tu ne peux toujours pas expliquer complètement cette unique vérité ; la vérité est à ce point profonde ! Pourquoi dis-Je que toutes les choses que tu as obtenues et que toute ta compréhension ne peuvent pas être un substitut à la vérité ? Si tu échanges sur ta compréhension avec les autres, ils peuvent y réfléchir pendant deux ou trois jours et ensuite ils finiront de l’expérimenter, mais une personne ne peut expérimenter pleinement la vérité même durant toute une vie, même tous les gens ensemble ne peuvent pas l’expérimenter complètement. Ainsi, on peut voir que la vérité est très profonde. Il n’y a aucun moyen d’utiliser des mots pour articuler pleinement la vérité, la vérité exprimée dans le langage humain est l’aphorisme de l’homme ; l’humanité ne l’expérimentera jamais pleinement et l’humanité devrait vivre en se fiant sur elle. Une partie de la vérité peut permettre à toute l’humanité de survivre pendant des milliers d’années.

La vérité est la vie de Dieu Lui-même, représentant Son propre tempérament, représentant Sa propre essence, représentant tout en Lui. Si tu dis qu’avoir des expériences signifie que tu as la vérité, alors peux-tu représenter le tempérament de Dieu ? Tu ne le peux pas. Une personne peut avoir une certaine expérience d’un aspect ou d’un côté d’une vérité ou avoir une certaine lumière sur elle, mais elle ne peut pas la fournir aux autres pour toujours, donc sa lumière n’est pas la vérité ; c’est juste un certain degré qu’une personne peut atteindre. C’est juste l’expérience qu’une personne devrait posséder, la bonne expérience, et la juste compréhension, qui est le véritable élément de leur expérience de la vérité. Cette lumière, cet éclairage et cette compréhension basés sur l’expérience ne peuvent jamais être un substitut à la vérité ; même si tous les gens ont entièrement fait l’expérience de cette vérité et qu’ils combinent toutes ces paroles, cela n’est toujours pas équivalent à cette vérité. Comme il a été dit par le passé : « Je résume cela par une maxime pour le monde humain : parmi les hommes, je ne suis aimé de personne. » C’est une parole de vérité, c’est la véritable essence de la vie, c’est la chose la plus profonde, c’est l’expression même de Dieu. Tu peux en faire l’expérience. Si tu en fais l’expérience pendant trois ans, tu auras une maigre compréhension, si tu en fais l’expérience pendant huit ans, tu acquerras plus de compréhension, mais ta compréhension ne se substituera jamais à cette parole de vérité. Si quelqu’un d’autre en fait l’expérience pendant deux ans, il aura une modeste compréhension ; s’il en fait l’expérience pendant dix ans, il aura une plus grande compréhension, et s’il en fait l’expérience tout au long de sa vie, il acquerra un peu plus de compréhension, mais si vous réunissez vos deux compréhensions, peu importe l’étendue de votre compréhension, l’importance de votre expérience, l’ampleur de vos connaissances, la quantité de lumière et le nombre d’exemples que vous possédez tous les deux, tout cela ne peut se substituer à cette parole. Qu’est-ce que je veux dire par là ? Je veux dire que la vie de l’homme sera toujours la vie de l’homme et, peu importe combien ta compréhension est conforme à la vérité, conforme aux intentions de Dieu, conforme aux exigences de Dieu, elle ne pourra jamais être un substitut à la vérité. Dire que les gens ont la vérité signifie qu’ils ont un peu de réalité, qu’ils ont un peu de compréhension de la vérité de Dieu, qu’ils ont un peu de l’entrée réelle dans les paroles de Dieu, qu’ils ont un peu d’expérience réelle des paroles de Dieu et qu’ils sont sur le bon chemin dans leur foi en Dieu. Une seule parole de Dieu suffit pour qu’une personne en fasse l’expérience tout au long de sa vie. Même si les gens disposaient de plusieurs vies ou de plusieurs millénaires, ils seraient toujours incapables de faire l’expérience d’une vérité intégralement et profondément. […]

Si tu as un peu d’expérience d’un aspect de la vérité, cela peut-il représenter la vérité ? Cela ne peut absolument pas représenter la vérité. Peux-tu expliquer profondément la vérité ? Tu ne le peux vraiment pas. Peux-tu découvrir et voir le tempérament de Dieu à partir de la vérité ? Tu ne peux pas le voir. Peux-tu découvrir l’essence de Dieu ? Tu ne le peux pas. La vérité que chacun expérimente en représente seulement un aspect, une partie, une dimension. Tu ne peux appréhender toute la vérité en ne l’expérimentant que dans ton propre périmètre limité. Pour ce qui est du sens de la vérité qui a été exprimée, cette source a entièrement dévoilé la nature partagée par l’humanité. À quelle proportion s’élève ta courte expérience ? Un grain de sable sur la plage, une goutte d’eau dans l’océan. Par conséquent, peu importe la valeur de ta compréhension et de tes sentiments acquis à travers tes expériences, même s’ils sont totalement inestimables, ils ne peuvent être considérés comme la vérité. L’origine de la vérité et le sens de la vérité englobent un très vaste domaine. Rien ne peut la contredire. […] Pourtant, les choses que les gens possèdent, la lumière que les gens ont obtenue, ne conviennent qu’à eux-mêmes ou à d’autres à l’intérieur d’un certain cadre, mais ne conviendront pas dans un cadre différent. L’expérience d’une personne est si limitée, quelle qu’en soit sa profondeur, et son expérience n’atteindra jamais le cadre de la vérité. La lumière d’une personne, la compréhension d’une personne ne peuvent jamais être comparées à la vérité.

Extrait de « Sais-tu ce qu’est réellement la vérité ? », dans Récits des entretiens de Christ

Les voies de pratique de l’homme et sa connaissance de la vérité s’appliquent à une portée particulière. Tu ne peux pas dire que le chemin de l’homme est complètement la volonté du Saint-Esprit, parce que l’homme peut seulement être éclairé par le Saint-Esprit. Il ne peut pas être complètement rempli du Saint-Esprit. Les choses que l’homme peut expérimenter sont toutes dans le cadre de l’humanité normale et ne peuvent pas dépasser la gamme de pensées de l’esprit humain normal, toutes les pensées d’expression pratique incluses dans cette gamme. Quand ils font l’expérience de la vérité, c’est toujours une expérience de la vie humaine normale sous l’éclairage du Saint-Esprit, et non pas une expérience qui dévie de la vie humaine normale. Éclairés par le Saint-Esprit, ils font l’expérience de la vérité sur la fondation de leur vie humaine. De plus, cette vérité varie d’un individu à l’autre et sa profondeur est liée à l’état de l’individu. On peut seulement dire que son chemin est la vie humaine normale d’un homme qui cherche la vérité et que c’est le chemin emprunté par un individu normal éclairé par le Saint-Esprit. Tu ne peux pas dire que le chemin qu’ils foulent est le chemin emprunté par le Saint-Esprit. Dans l’expérience humaine normale, parce que les gens qui cherchent ne sont pas les mêmes, le travail du Saint-Esprit n’est pas le même non plus. En outre, parce que l’environnement dans lequel ils vivent et la gamme de leurs expériences ne sont pas les mêmes, à cause du mélange de leur esprit et de leurs pensées, leur expérience est mélangée à des degrés divers. Les gens comprennent une vérité en fonction de leurs différentes conditions individuelles. Leur compréhension de la signification réelle de la vérité n’est pas complète et n’en constitue qu’un ou quelques aspects. L’ampleur avec laquelle la vérité est vécue par l’homme est toujours basée sur les différentes conditions des individus et n’est donc pas la même pour tous. De cette façon, la connaissance exprimée de la même vérité par des gens différents n’est pas la même. Autrement dit, l’expérience de l’homme a toujours des limites et ne peut pas représenter complètement la volonté du Saint-Esprit, et le travail de l’homme ne peut pas être perçu comme l’œuvre de Dieu, même si ce qui est exprimé par l’homme correspond étroitement à la volonté de Dieu, même si l’expérience de l’homme est très près du travail de perfectionnement accompli par le Saint-Esprit. L’homme ne peut être que le serviteur de Dieu, faisant le travail que Dieu lui confie. L’homme peut seulement exprimer la connaissance qu’il acquiert de l’éclairage du Saint-Esprit et les vérités tirées de ses expériences personnelles. L’homme n’est pas qualifié et n’a pas les conditions pour être une sortie pour le Saint-Esprit. Il n’est pas autorisé à dire que le travail de l’homme est l’œuvre de Dieu.

Extrait de « L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme », dans La Parole apparaît dans la chair

La communication de l’homme diffère de la parole de Dieu. Ce que les gens communiquent exprime la vision et l’expérience de chacun, exprimant ce qu’ils voient et ce qu’ils expérimentent au sujet de la fondation de l’œuvre de Dieu. Leur responsabilité est de découvrir, après que Dieu a travaillé ou parlé, ce qu’ils devraient pratiquer, où ils devraient entrer, puis de le livrer aux disciples. Par conséquent, le travail de l’homme représente son entrée et sa pratique. Bien sûr, un tel travail est mélangé avec des leçons humaines et avec l’expérience ou certaines pensées humaines. Peu importe la façon dont le Saint-Esprit travaille, qu’Il œuvre sur l’homme ou qu’Il travaille comme Dieu incarné, les travailleurs expriment toujours ce qu’ils sont. Bien que ce soit le Saint-Esprit qui travaille, le travail est fondé sur ce que l’homme est par nature, parce que le Saint-Esprit ne travaille pas sans fondement. En d’autres termes, le travail ne se fait pas à partir de rien, mais est toujours en fonction de circonstances véritables et de conditions réelles. C’est seulement de cette manière que le tempérament de l’homme peut être transformé, que ses vieilles notions et ses vieilles pensées peuvent être changées. Ce que l’homme exprime est ce qu’il voit, ce qu’il expérimente et ce qu’il peut imaginer. Même les doctrines et les notions sont accessibles à la pensée de l’homme. Indépendamment de l’étendue du travail de l’homme, il ne peut pas dépasser la portée de l’expérience de l’homme, de ce que l’homme voit ou de ce qu’il peut imaginer ou concevoir. Ce que Dieu exprime est ce que Dieu Lui-même est, et cela est hors de la portée de l’homme, c’est-à-dire au-delà de la portée de la pensée de l’homme. Il exprime Son œuvre de direction de toute l’humanité, et cela n’est pas pertinent pour les détails de l’expérience humaine, mais concerne plutôt Sa propre gestion. L’homme exprime son expérience alors que Dieu exprime Son être – cet être est Son tempérament essentiel et est inaccessible à l’homme. L’expérience de l’homme se compose de sa vue et de ses connaissances de Dieu acquises quand Dieu exprime Son être. Une telle vue et de telles connaissances sont appelées l’être de l’homme. Elles sont exprimées sur la base du tempérament inhérent de l’homme et de sa qualité réelle ; par conséquent, elles sont aussi appelées l’être de l’homme. L’homme peut communiquer ce qu’il expérimente et ce qu’il voit. Ce qu’il n’a pas expérimenté ou n’a pas vu, ce qui est inaccessible à son esprit, c’est-à-dire les choses qu’il n’a pas à l’intérieur de lui, il est incapable de le communiquer. Si ce que l’homme exprime n’est pas son expérience, c’est son imagination ou de la doctrine. En un mot, il n’y a aucune réalité dans ses paroles. Si tu n’es jamais entré en contact avec les choses de la société, tu ne seras pas en mesure de bien communiquer les relations complexes dans la société. Si tu n’as pas de famille et que d’autres personnes parlent de problèmes familiaux, tu ne peux pas comprendre la majorité de ce qu’ils disent. Alors, ce que l’homme communique et le travail qu’il fait représentent son être intérieur.

Extrait de « L’œuvre de Dieu et le travail de l’homme », dans La Parole apparaît dans la chair

Les épîtres pauliniennes du Nouveau Testament sont des épîtres que Paul a écrites aux Églises. Elles ne furent pas inspirées par le Saint-Esprit. Elles ne sont pas non plus les paroles directes du Saint-Esprit. Elles ne sont que des paroles d’exhortation, de réconfort et d’encouragement qu’il a écrites pour les Églises au cours de son travail. Ainsi elles sont une archive d’une grande partie de l’œuvre de Paul. Elles ont été écrites pour tous les frères et toutes les sœurs dans le Seigneur pour que les frères et sœurs de toutes les Églises à l’époque suivent ses conseils et se conforment à toutes les voies du Seigneur Jésus. Paul n’a pas dit que tous les membres des Églises, celles de son temps et celles de l’avenir, devaient manger et boire ce qu’il écrivait, ni que toutes ses paroles venaient de Dieu. Selon les circonstances de l’Église à ce moment-là, il a simplement communié avec les frères et les sœurs et les a exhortés. Il a inspiré leur foi et il a simplement prêché ou rappelé aux gens, et les a exhortés. Ses paroles étaient fondées sur le fardeau qu’il portait sur son cœur et il a soutenu le peuple par ses paroles. Il a fait le travail d’un apôtre des Églises de son temps. Il était un travailleur utilisé par le Seigneur Jésus, et donc il a reçu la responsabilité des Églises, il a été chargé de réaliser le travail des Églises, il a dû prendre connaissance de la situation des frères et sœurs, et à cause de cela, il a écrit des épîtres pour tous les frères et toutes les sœurs dans le Seigneur. Tout ce qu’il a dit d’édifiant et de positif aux gens était juste, mais cela ne représentait pas les paroles du Saint-Esprit et il ne pouvait pas représenter Dieu. C’est une compréhension totalement erronée et un blasphème grave que les gens traitent les documents fondés sur les expériences d’un homme et les épîtres d’un homme comme les paroles prononcées par le Saint-Esprit pour les Églises ! Cela est particulièrement vrai en ce qui concerne les épîtres que Paul a écrites aux Églises, car ses épîtres ont été écrites pour les frères et sœurs en fonction des circonstances et de la situation de chaque Église à l’époque pour exhorter les frères et sœurs dans le Seigneur, afin qu’ils puissent recevoir la grâce du Seigneur Jésus. Ses épîtres visaient à réveiller les frères et sœurs de ce temps-là. On peut dire que cela était son propre fardeau, le fardeau que le Saint-Esprit lui avait confié ; après tout, il était un apôtre qui dirigeait les Églises de l’époque, qui écrivait des épîtres aux Églises et les exhortait. C’était sa responsabilité. Son identité était simplement celle d’un apôtre qui travaillait et il était simplement un apôtre envoyé par Dieu ; il n’était pas un prophète ni un visionnaire. Donc, son propre travail et la vie des frères et sœurs avaient la plus haute importance pour lui. Ainsi, il ne pouvait pas parler au nom du Saint-Esprit. Ses paroles n’étaient pas les paroles du Saint-Esprit, encore moins pourraient-elles être considérées comme les paroles de Dieu, car Paul n’était rien de plus qu’une créature de Dieu, et n’était certainement pas l’incarnation de Dieu. Son identité n’était pas la même que celle de Jésus. Les paroles de Jésus étaient les paroles du Saint-Esprit. Elles étaient les paroles de Dieu, car Son identité était celle de Christ, le Fils de Dieu. Comment Paul pourrait-il être Son égal ? Si les gens considèrent que des épîtres ou des paroles comme celles de Paul sont les paroles du Saint-Esprit, et qu’ils les révèrent comme Dieu, alors on peut seulement dire qu’ils manquent de discernement. Parlant plus durement : n’est-ce pas un blasphème ? Comment un homme peut-il parler au nom de Dieu ? Et comment les gens pourraient-ils se prosterner devant l’archive de ses épîtres et les paroles qu’il a prononcées comme si elles étaient un livre saint ou un livre céleste ? Les paroles de Dieu pourraient-elles être prononcées nonchalamment par un homme ? Comment un homme pourrait-il parler au nom de Dieu ? Et donc, que dites-vous : les épîtres qu’il a écrites pour les Églises pourraient-elles ne pas être entachées de ses propres idées ? Comment pourraient-elles ne pas être entachées d’idées humaines ? Il a écrit des épîtres pour les Églises en se basant sur ses expériences personnelles et sur sa propre vie. Par exemple, Paul a écrit une épitre aux Églises de Galatie, qui exprimait une certaine opinion, et Pierre a écrit une autre épitre qui avait un autre point de vue. Laquelle des deux venait du Saint-Esprit ? Personne ne peut le dire à coup sûr. Ainsi, on peut dire que les deux étaient responsables des Églises, mais leurs lettres représentent leur stature, elles représentent leur approvisionnement et leur soutien pour les frères et sœurs, ainsi que leur responsabilité envers les Églises, et elles ne représentent que le travail humain ; elles n’étaient pas tout à fait du Saint-Esprit. Si tu dis que ses épîtres sont les paroles du Saint-Esprit, alors tu es absurde et tu blasphèmes ! Les épîtres de Paul et les autres épîtres du Nouveau Testament sont l’équivalent des mémoires des personnages spirituels les plus récents. Elles sont sur un pied d’égalité avec les livres de Watchman Nee ou les expériences de Lawrence et ainsi de suite. La seule différence est que les livres des personnages spirituels récents ne sont pas compilés dans le Nouveau Testament, mais l’essence de ces gens est la même : ils sont des gens qui ont été utilisés par le Saint-Esprit au cours d’une certaine période et ils ne pouvaient pas représenter Dieu directement.

Extrait de « Au sujet de la Bible (3) », dans La Parole apparaît dans la chair

La parole de Dieu ne peut pas être exprimée comme la parole de l’homme, encore moins la parole de l’homme peut-elle être exprimée comme la parole de Dieu. Un homme utilisé par Dieu n’est pas le Dieu incarné et le Dieu incarné n’est pas un homme utilisé par Dieu ; il y a là une différence fondamentale. Après avoir lu ces mots, tu n’acceptes peut-être pas qu’ils soient les paroles de Dieu et ne les acceptes que comme des mots venant d’un homme qui a été inspiré. Dans ce cas, tu es aveuglé par l’ignorance. Comment les paroles de Dieu peuvent-elles être les mêmes que les paroles d’un homme qui a été inspiré ? Les paroles de Dieu incarné inaugurent une nouvelle ère, guident l’humanité tout entière, révèlent des mystères et montrent à l’homme la voie à suivre vers une nouvelle ère. L’inspiration reçue par l’homme n’est que simple pratique ou connaissance. Elle ne peut pas conduire l’humanité tout entière dans une nouvelle ère ou révéler le mystère de Dieu Lui-même. Après tout, Dieu est Dieu et l’homme est l’homme. Dieu a l’essence de Dieu et l’homme a l’essence de l’homme. Si l’homme considère les paroles de Dieu comme simple inspiration du Saint-Esprit et prend les paroles des apôtres et des prophètes comme des paroles dites par Dieu en personne, alors l’homme se fourvoie. Peu importe, tu ne devrais jamais transformer le bien en mal, ou parler de ce qui est élevé comme si c’était bas, ou parler de ce qui est profond comme si c’était superficiel ; peu importe, tu ne dois jamais nier délibérément ce que tu sais être la vérité. Quiconque croit qu’il y a un Dieu devrait aborder ce problème à partir d’un bon point de vue et devrait accepter, en tant que créature de Dieu, Sa nouvelle œuvre et Ses nouvelles paroles – sinon être éliminé par Dieu.

Extrait de la préface de La Parole apparaît dans la chair

Source :  L’Église de Dieu Tout-Puissant